兼收并蓄華彩傾國”，是西安工程大學(xué)蘭宇教授《陜西服飾文化》一書中有關(guān)古長安服飾及絲綢之路文化論述的標(biāo)題，而以此作為對蘭宇教授的服飾文化著述進行評價也是恰如其分的。在中國服裝學(xué)科和服裝史領(lǐng)域目前的研究成果中，還沒有一本專門為一省所寫的服裝文化或歷史的著述，而對于一個省份或絲綢之路沿線地區(qū)的服飾文化進行專項研究的書目也較少，而陜西、西安由于歷史的特殊歷程和在古絲綢之路的特殊位置，已具備了寫一本服裝文化與服裝發(fā)展的條件。

陜西暨西安是中華民族傳統(tǒng)服裝發(fā)祥地之一，陜西尤其是西安在很長的歷史時期內(nèi)，都引領(lǐng)著中國服飾的潮流，因為從黃帝時期起，這里就是華夏文化的中心區(qū)域，后來有13個朝代在西安建都，這里自然成為全國服飾文化的中心和策源地。而當(dāng)政權(quán)核心轉(zhuǎn)移到其他地方時，陜西服裝則起到傳承作用。漢王朝、唐王朝都是以陜西、西安為京畿之地，在陜西土地上出現(xiàn)的漢服、唐裝等是中國服裝通過絲綢之路走向世界的典型代表，都曾輝耀于中國服裝史，也構(gòu)成了陜西服飾文化的萌發(fā)、形成和發(fā)展的軌跡，更為中國服飾在當(dāng)代的演變與創(chuàng)新積淀了深厚的土壤。

《陜西服飾文化》由“陜西服飾的歷史演進”和“陜西服飾文化別談”兩部分內(nèi)容組成。在第一部分“陜西服飾的歷史演進”中，闡述了黃帝之臣始作衣——服飾文化的生發(fā)。通過記載研究表明，陜西人的穿衣史追溯至華夏民族誕生之初，服裝的作用只是實用的遮身護體，而夏商時期的服裝只是形成了中華民族服裝的初步形制，即“上衣下裳”。在周代以后，服裝的等級性、社會文化意義就明確了，而豐富的審美功能也相應(yīng)產(chǎn)生。秦漢兩代在中國歷史上地位顯赫，開創(chuàng)和鞏固了全新的社會階段，中國服裝的面貌也煥然一新。大漢王朝的服飾文化為中國服飾發(fā)展作出了極大貢獻。中國人被稱為“漢人”，中國最大民族被稱為“漢族”，“漢服”成為漢族最具代表性傳統(tǒng)服飾的名稱。輝煌的“絲綢之路”將漢文明和中國的服飾文化傳播到西方乃至世界各地。隋唐京城都建在關(guān)中長安，長安再次成為流行服飾的發(fā)源地。唐朝的服飾文化輝煌燦爛，很多服裝一經(jīng)問世，很快就通過絲綢之路流行全國乃至世界各地。

在“陜西服飾文化別談”中，蘭宇著墨于陜西民間服飾風(fēng)俗擷趣。蘭宇認為，陜西服飾風(fēng)俗大體和全國基本相近，但陜南、關(guān)中、陜北卻有不同的服飾風(fēng)俗。如陜南安康、商洛接近湖北，其服飾風(fēng)俗具有偏近楚文化的華美風(fēng)格特色；漢中一帶接近四川其服飾風(fēng)俗具有蜀文化的特色，陜南服裝色彩都趨于艷麗(中大布料)多彩。關(guān)中從炎黃時期到西周、秦漢、隋唐時代一直是中原文化中心，其服飾風(fēng)格保持了漢族最典型的服裝傳統(tǒng)。陜北與關(guān)中和陜南地理距離相隔遙遠地域風(fēng)俗差距很大，在地理位置上正北與內(nèi)蒙古相連，西邊比鄰寧夏回族自治區(qū)，東邊與山西僅隔黃河，屬于典型的游牧文化與農(nóng)耕文化相融合區(qū)域，其服飾色彩單調(diào)，多以羊毛皮絨為服裝原料，追求古樸風(fēng)尚�？傊�，陜西、西安的服裝是值得稱道和書寫的，是有著悠久、漫長、厚重的歷史底蘊的，它已在整個中華服裝的歷史上留下了濃墨重彩、不可磨滅的絢麗篇章。